El factor humano

¿Por qué la porción de la #Tora de esta semana, #KiTisa, es tan desproporcionada? ¿Qué relación tiene con el famoso Becerro de Oro?

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

La #Tora está divida en 54 secciones llamadas #perashiot y a cada semana del año le corresponde una de ellas. En la sinagoga, cada semana se retira el rollo de la Tora del Aron HaKodesh y se lee en público la #perashá correspondiente.

La #perashá está dividida, a su vez, en 7 partes llamadas aliot (alia en singular – “subida” en español). El nombre se debe a que para cada parte de llama a otro de los feligreses presenten para decir las bendiciones correspondientes y leer la sección en cuestión.

Por la tarde del sábado y el lunes y el jueves por la mañana, se lee la primera de las aliot pero dividida en tres partes. El #sabado a la mañana, se lee la #perasha completa, dividida en 7 aliot.

La primera alia se reserva para un “cohen”. O sea, un descendiente de Aarón HaCohen, el primer sumo sacerdote permanente, hermano de Moshe y co-conductor de los judíos en el Éxodo de Egipto.

La segunda alia se reserva para un levi. O sea, un miembro de la tribu de Leví (tercer hijo de nuestros patriarca Iacov) que no sea descendiente de Aarón.

Las demás aliot, se distribuyen entre los presente que pertenecen al resto de Tribus de Israel. Una alia en días de semana y 5 en en rezo de shabat por la mañana.

[Existen otras divisiones de la Tora en aliot:
4 para #RoshJodesh y #JolHamoed),
5 para las fiestas,
6 para #IomKipur
Y una alia extra llamada maftir pero es cosa de otro hilo]

La división en 7 suele ser más o menos pareja y aceptada universalmente en todas las #perashiot. Con una gran excepción: la #perasa de #KiTisa. En ella nos encontramos dos primeras aliot gigantes seguidas de 5 aliot cortas. ¿A qué se debe?

La perasha de #KiTisa narra el suceso más desgraciado de la historia del pueblo judío. Al poco después de ver la revelación de Dios en Sinai y por un yerro en el calculo de los días q iba a pasar Moshe encima del monte, el pueblo reemplazó a Dios con un Becerro de Oro. #idolatría

El becerro de Oro es la transgresión y quiebre más grave de la historia en la relación del pueblo de Israel y Dios. Cuyas trágicas consecuencias continúan hasta el día de hoy.

El motivo de la discordante distribución es uno sólo: cuenta la Tora que la tribu de Levi fue la única que se mantuvo al margen de dicha transgresión. Es por eso que se rompe con la costumbre y se alargan tanto las primeras dos secciones:

Para que la vergonzosa situación narrada del Becerro de Oro, sea leída por un miembro de la comunidad que no fue parte de dicha falta. Todo el cambio es para cuidar el honor de cada uno de los miembros del pueblo de Israel.

La enseñanza en clara: es tan valiosa la dignidad humana y la consideración que debemos tener por cada persona que no importa hacer ciertos cambios en los rituales acostumbrados para defender estos principios.

ShabbatShalom!

El pequeño purim

Hoy, día 14 del mes de Adar Alef, se conmemora o el pequeño Purim. ¿De qué se trata?

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

El año judío tiene 12 meses lunares cada uno de 29 o 30 días. Esto da un año de 354 días, mas de 11 días de diferencia con el calendario solar. Lo que provocaría un constante desfasaje e impediría cumplir con la obligación de festejar durante la primavera boreal.

Para solucionar esto se estipuló sincronizar el calendario judío con el ciclo solar. Para lograrlo se agrega un mes extra cada 2 o 3 años. Al año de 13 meses se lo conoce como año bisiesto, en hebreo (literalmente “año embarazado”).

En vez de agregar un mes completamente nuevo, se duplica el último de los meses, el mes de . Dando como resultado un año con Adar primero (Alef) y Adar segundo (Bet). Esto trae aparejado curiosidades en todo lo que al mes respecta: cumpleaños, y festividades.

Las festividades del mes son Purim (14 de Adar) y Shushan Purim (Purim de Ierushalaim, 15 de Adar). El dictamen es q ambas se celeben en el segundo de los meses de Adar y sean en esas fechas cumplidas las 4 del día (banquete, meguila, mishloaj manot y matanot laevionim).

Así y todo, el 14 y 15 de Adar Alef están vinculados con dicha fiestas y tienen un ligero tono festivo. Si bien no se cumplen los preceptos de , se evita decir ciertas partes tristes del rezo (las confesiones) y se acostumbre a hacer una pequeña comida alusiva.

El mundo entero hace dicha comida el día 14 de Adar Alef y en Ierushalaim se realiza el 15, al igual que Purim que se festeja un día más tarde en la capital de .

Aquí un niño saliendo hoy del jardín disfrazado para la ocasión.

¡ !

La edad de las cavernas

¿Es el judaísmo una forma de vida anticuada? ¿Como se puede vivir en el siglo XXI basados en un libro de la edad del bronce?

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

Vivimos bombardeados de información. Hace solo un siglo, las noticias tardaban semanas en propagarse, luego, con el desarrollo de las comunicaciones, se limitó a días. Hoy un tweet de hace 20 minutos atrás ya es antiguo.

¿Qué podemos decir entonces de gente que basa su vida en un libro que, según la propia tradición judía, data del año 1313 AEC? Tres milenios es tiempo mas que suficiente para que un texto quede obsoleto…

La #Tora no esta compuesta únicamente por los 5 libros de Moisés, los Profetas (neviim) y los Escribas (ketuvim). Todos estos son textos importantísimos y sagrados pero son solo una parte de las bases del judaísmo, la #ToraEscrita.

La otra parte de la base del judaísmo es lo que se conoce como #ToraOral. Esta comenzó con todas las enseñanzas que Dios transmitió oralmente a Moshe en Sinai. Año a año esta porción de va incrementando con los desarrollos intelectuales de los estudiosos de la Tora.

Hace ya 2000 años, a causa de las persecuciones y el exilio, se temió que toda esta información, que pasaba oralmente de maestro a alumno, comience a ser olvidada. Fue entonces cuando de decidió escribirla.

Se comenzó con la mishna, luego la guemara y juntas dieron origen al Talmud. De ahí en más no pararon de surgir textos que enriquecen al judaismo. (si quieren profundizar en esto les dejo dos clases que di hace poco en España: Rab. Jonathan Berim – Los libros del pueblo del libro (parte 1) – Desde la entrega de la Tora hasta el Talmud y Rab. Jonathan Berim – Los libros del pueblo del libro (parte 2) – Desde el Talmud hasta nuestros días)

Todos los textos tienen algo en común, están llenos de situaciones y casos conflictivos y la forma de resolverlos. Un esclavo que huyó, un toro que corneó o un viaje en carreta. Aunque seamos honestos: nada muy actual que digamos…

Pero la Tora no es solo eso. Es la combinación de los textos y el poder intelectual de los que estudian los mismos. Hay una regla que dice: Dios, Israel y la Tora son una sola cosa. La combinación de estos tres factores da luz al judaísmo.

Quedarse con los “cuentitos” es como tener veinte años y creer que la Tora es anticuada por recordar la historia que te contó la mora Shoshana en la salita de 5 años. Falta profundizar…

El estudio de la Tora depende de la capacidad de abstracción de quien que estudia. No se trata de un esclavo sino de la dignidad del hombre, no se trata de un toro sino de un caso de daños y perjuicios, no se trata de una carreta sino de un viaje.

Es así como el judaísmo trae consigo las normas para la actualización permanente. (aquí el link a una nota que hice sobre la dinámica de la halaja -ley judía-)

Si el judaísmo se modifica en base a las reglas halajicas y filosofía judía, se esta actualizando. Si no se respetan ambas, se esta reformando.

Quiera Dios que sigamos actualizando fielmente , viviendo intensamente y manteniendo encendida esa llama de fuego que bajó hace más de tres milenios en el Monte Sinai y sigue iluminando al mundo hasta hoy en día. #Tora#Itro#Judaismo#SigloXXI Fin


Puedes llegar…

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

La Torá hace una pausa importante en la historia del Éxodo para contar la genealogía de Moshé y Aarón. La enseñanza es clara: no importa cuan grande llegue una persona, ni cuantos milagros haga, siempre tener en claro que es un ser de carne y hueso, como vos y como yo.

Muchas son las implicancias de esto: primero la humildad, siempre recordar los comienzos. Quien no recuerda de donde viene, termina cayendo en la soberbia y sufriendo toda clase de desvíos por causa de esta.

Segundo: la fidelidad. Quien no es leal a su lugar de origen, termina creyéndose quien no es.

Tercero: replicación. Todas las figuras son ejemplos a imitar. No hay límites para el alcance del crecimiento humano. Solo pensar en ellos como ángeles o figuras celestiales los hace automáticamente inalcanzables y no debe ser así.

Todos podemos llegar a niveles altísimos. Depende de nosotros.

El segundo día de iom tov

¿Cuántos días dura cada fiesta judía? ¿Hay gente que hace un solo seder de pesaj o gente que hace dos? ¿Shminí Atzeret y Simjat Torá es la misma fiesta o dos distintas? ¿Cuántos días tengo que hacer yo? ¿Cómo se cumple en la práctica?

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

Como explicamos en otra oportunidad, el calendario judío es lunisolar. Los meses se fijan en base al ciclo lunar y los años al solar. Esto último, permite que pesaj siempre caiga en la primavera (boreal). Es así que los meses pueden ser completos, de 30 días, o incompletos, de 29.

Un poco de historia

En la antigüedad, se determinaba el comienzo del nuevo mes con la llegada de testigos a Ierushalaim que vieron la luna nueva. Estos testigos llegaban el día 30 del mes y, de ser aceptado su testimonio, dicho día se convertía en el 1ero del mes siguiente. En caso contrario, el día siguiente era el comienzo del nuevo mes.

Una vez comenzado el nuevo mes, se informaba a la gente alejada de Ierushalaim que el mes pasado tuvo 29 días para que puedan ajustar sus calendarios locales.

Al comienzo se informaba mediante una cadena de fogatas en la cima de montañas pero luego surgieron fogatas falsas y se comenzó a mandar emisarios con la información.

Dichos mensajes tardaban en llegar a los destinos más alejados. Por lo que se estableció que fuera de Israel, se hagan siempre dos días por cada dia festivo (Iom tov).

Ejemplo, #pesaj se conmemora el día 15 del mes de nisan (¡se hace una sola vez el seder!). Si el mes anterior (adar) tuvo 29 días, el 15 de nisan es pesaj pero si tuvo 30, pesaj es el 16 de nisan.

Es así que en la diáspora, se estableció que de respeten dos días por cada fiesta. Para el caso del ejemplo, pesaj se celebra el 15 de nisán en Israel pero el 15 y el 16 en la diáspora (¡se hace 2 veces el seder!). Lo mismo para: último festivo de pesaj, shabuot, sucot y shminí atzeret / simjat torá.

y son las excepciones a esta regla: el primero tiene siempre 2 dias (ya que al coincidir con el principio del mes, la dificultad de enviar el aviso a tiempo era mucho mayor) y el segundo siempre 1  (debido a la dificiltad de ayunar dos días seguidos), independientemente del lugar donde se celebren.

Otro ejemplo pardigmático es la fiesta de #ShminíAtzeret / #SimjatTorá. Que en la diáspora, al tener dos días de Iom tov, las separaron y convirtieron en prácticamente dos celebraciones distintas. En Israel, en cambio, se celebran el mismo día.

Un poco de filosofía

El libro “Leket Iosher” escribe en nombre del Rab Marguenshburg (y hay varias citas del Talmud que concuerdan con esto) que son los sabios quienes establecen el calendario y, por lo tanto, que día es festivo y que día no.

El Baal HaTania escribe que la santidad Divina que baja el mundo por Iom Tov, de tratarse de un lugar de la díaspora, tambien reposa en el segundo día festivo.

A nivel filosófico, en la diáspora hace falta más tiempo para poder lograr los objetivos espírituales que cada fecha plantea. Es por eso que se requiere un día más de cada una de las fiestas.

Los cambios de reglas y sus consecuencías prácticas

Desde el final del siglo 4, que se cuenta con una calendario perpetúo, desarrollado por Hilel segundo, que fijo la cantidad de días de cada mes. A pesar del mismo, nuestros sabios dieron continuidad a la constumbre de festejar durante dos días cada fiesta en la diáspora.

Esto se debe, en principio, al motivo que cita Rab Hai Gaon de que el segundo día de iom tov, se aplica desde la época de Iejezkel y Daniel (siglo 6 AEC) y que es probable que haya sido decretado por Iehoshua Bin Nun (siglo 13 AEC). Rab Saadia Gaon remonta el decreto al mismo Moshe Rabeinu.

Según este motivo, no se puede anular la costumbre ya que no sabemos todos los motivos que dieron origen a la misma y ante la auscencia de un tribunal rabínico de la jerarquía del que la decretó en primer lugar. Algo prácticamente imposible al día de hoy.

A este motivo se suma la posibilidad de que los sufrimientos y las migraciones del exilio provoquen confusión en los cálculos y se confundan los días; equivocando, por ejemplo, el día de pesaj y llegando transgredir la prohibicón de comer jametz en ese día.

Según este motivo, también en Israel se deberían celebrar dos días por cada fiesta pero nuestros sabios no quisieron innovar tanto y decretar algo que nunca se había hecho.

Dime de donde eres y te diré que debes hacer

Es así que los judios que viven en la diaspora (desde ahora diasporicos) hacen dos dias de #IomTov y los de #Israel (israelitas) uno sólo.

Un ‘diasporico’ que se encuentra de paseo en , generalmente mantiene su condicion de origen y hace dos dias de .
Un ‘israelita’ que se encuentra de paseo en la diaspora, generalmente hace un dia de pero tiene prohibido hacer trabajos prohibidos el 2do dia.
En el 2do dia de del ‘israelita’ de paseo por la diaspora no hace kidush ni tefila festiva pero tampoco puede viajar o usar electricidad.
Hay legisladores que permiten hacer ‘melajot’ si nadie lo nota ni notará, sotienen que todo se hace para respetar la atmosfera del lugar. En cambio, hay legisladores que no permiten hacer ‘melajot’ bajo ningun concepto, sotienen que la persona debe comportarse como la gente del lugar.
Se recomienda consultar el tema con vuestra autoridad rabínica ya que hay muchos detalles que pueden afectar el dictamen de cada uno (por ejemplo, el estado israelita / diaspórico, los trabajos que se pueden realizar estando en un lugar distinto al propio, las mitzvot que se deben cumplir, etc).
Que tengamos una fiesta feliz y enriquecedora.
¡Jag sameaj!

Las cinco meguilot

En el hay 5 libros llamados “meguilot”: , , , y . Cada una esta asociada con un día del año.

narra profeticamente la destrucción del primer , por eso se lee el día de .

narra las reflexiones del rey Shlomo sobre este pasajero mundo, por eso se lee en .

narra la historia de una mujer mohabita que abraza la , por eso se lee en .

narra la historia del intento de exterminio del pueblo judío en la antigua Persia, por eso se lee en .

describe la unión máxima entre Dios y el pueblo de , por eso se lee en .

La anulación de las promesas (Atarat Nedarim)

En le judaísmo tanto la palabra como la acción tienen valores superlativos. Si uno se comprometió a hacer algo (ya se oralmente o realizándolo tres veces), dejar se hacerlo implica una transgresión (auto-impuesta).

Nada tiene esto que ver con los compromisos para con el prójimo. Estos deben ser cumplidos y la anulación no tiene ningún efecto sobre ellos.

En cambio, los compromisos auto impuestos si son anulados con esta ceremonia. Para poder entrar en el juicio Divino de libres de todos ellos.

La anulación de promesas debe ser entendida y no recitada. En caso de no comprender hebreo, debe hacerse en otro idioma. Aquí el texto de la anulación de las promesas en español de Kehot Lubavitch Sudamericana.

No se puede anular las promesas por medio de un shliaj (emisario) debe hacerse personalmente. Excepción: marido por esposa.

La anulación de promesas se hace de pie frente a un tribunal de 3 hombres mayores de edad.

Quiera el mérito de esta buena acción ayudarnos a tener un año pleno, significativo, bueno y dulce. ¡Feliz y dulce 5779!

Elul: ¡llegaron las rebajas!

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

Comenzamos el mes de , un mes lleno de costumbres que buscan fortalecer nuestra unión con Dios y aumentar en méritos con vistas al juicio Divino.

es el sexto mes de la cuenta de los meses y el último mes del año (ver hilo al respecto). Un mes de balance y reflexión. Un mes de reconstrucción de nuestra relación con Dios luego del quiebre provocado por (en él se leen gran parte de las haftarot de consuelo).

Ya desde el comienzo de este mes se palpita el juicio Divino de las Altas Fiestas () por lo que se debe incluir los buenos deseos para el próximo año en todo mensaje que se envíe. El augurio más tradicional es: “Que seas inscripto y sellado para un año bueno y dulce”.

El trabajo de superación personal se basa en tres aspectos: la teshuva (autoconocimiento – corrección de las malas conductas), el rezo (conexión con Dios) y la tzedaka (ayuda al prójimo).

Nuestros sabios encontraron tres versículos que hablan de estos tres temas y coinciden en ser acronimos de la palabra .

Teshuba: “Y circuncidará Dios tu corazón y el corazón de tus descendientes”. Circuncidar el corazón es quitarle la “capa” que lo recubre, que lo insensibiliza, y abrir las puertas del análisis, la reflexión y el cambio de actitud.

Tefila: “Yo soy para mi amado y mi amado es para mi”. Uno de la principales funciones del rezo es crear y fortalecer el vínculo del ser humano con Dios.

Tzedaka: “El hombre para su prójimo y regalos para los carenciados”. Parte fundamental de nuestro crecimiento como individuos es pensar en el otro y estar atento para cubrir sus necesidades.

El Arizal agrego a esta lista otro versículo que es acronimo de elul y habla de un asesinato involuntario, para enseñarnos que también sobre las transgresiones inconscientes debemos reflexionar y arrepentirnos.

Las costumbres prácticas de este mes que nos ayudan a materializar estos objetivos varían según cada comunidad, tanto es tiempos como las formas pero en líneas generales son:

1. Slijot. Mostrár nuestro apego a Dios agregando un rezo diario que se recita de madrugada.
2. Shofar. Su sonido nos advierte sobre la cercanía del juicio, es nuestro “despertador” espiritual.

3. Salmo le David. Se agrega al rezo este tehilim que insinúa todo el proceso que tenemos por delante.

Si bien el retorno a Dios sincero es aceptado en cualquier momento, esta epoca es propicia para hacerlo con facilidad. Fue en esta época que Dios acepto el pedido de Moshe y perdono al pueblo por el becerro de oro y les dio las segundas tablas de la Ley.

Para graficar la situación, uno se puede comprar una prenda de marca en cualquier época del año. Pero si lo hace en las rebajas de fin de temporada, será más fácil. Elul es la temporada de rebajas espirituales.

¡Aprovechemos para mejorar!

¡Shana tova umetuka!

Los ayunos en el judaísmo

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

Existe una ley promulgada por los profetas de de ayunar ante las desgracias acaecidas, ya sean de índole personal como comunitaria.

Luego están los ayunos que se encuentran incorporados al calendario judío y son practicados por los judíos del mundo de manera colectiva y sincronizada. Estos puede ser de día completo (25 horas) o diurnos (desde el alba hasta el anochecer).
El más importante de todos es el ayuno de día completo de , el único encomendado en la Torá. El mismo nada tiene que ver los pena o la aflicción. Es un día de alegría, espiritualidad y purificación. Cae el décimo día del séptimo mes (tishrei).
(en el judaísmo el año empieza desde el mes séptimo – – y concluye con el mes sexto – . O sea que los meses durante el año se cuentan asi: 7, 8, 9, 10, 11, 12, 1, 2, 3, 4, 5, 6. Para más info, ver el hilo sobre el calendario judío).
Otros días ayunos menores, de origen Rabínico, no asociados con el duelo nacional, son: y .

acontece un día antes de la festividad de , día 13 del mes 12. Recuerda el ayuno decretado por la reina judía de Persia, Ester, y nos enseña que Dios responde a quien se acerca a Él.

acontece un día antes de la festividad de , día 14 del mes 1. La obligación del mismo recae sólo para los primogénitos y es unacercamiento y agradecimiento a Dios por haberlos salvado de la plaga de la muerte de los primogénitos en Egipto.

Luego están los ayunos que giran en torno al duelo nacional por la pérdida del , el gran Templo de Jerusalem. Son tres ayunos diurnos (, y ) y uno de día completo ().

 

acontece el día 3 del mes 1 () y recuerda el asesinato de ben Ajikam, el último gobernante judío sobre luego de la destrucción del primer Templo. Esto puso fin al último reducto judío en tierra santa y el destierro casi total a Babilonia.

o Asara beTebet acontece el día 10 del mes 4 () y conmemora el cierre del sitio a la ciudad de por parte de las tropas babilonicas. El comienzo del fin del Primer Templo de Jerusalem.

o Shiva asar beTamuz acontece el día 17 del mes 10 (). En este día ocurrieron, a lo largo de la historia, 5 desgracias sobre el pueblo judío:
1. Moshe rompió las primeras tablas de la Ley al ver el becerro de oro
2. Se interrumpió la ofrenda diaria (korban tamid)

3. La muralla de fue destruida por los Romanos en la destrucción del Segundo Gran Templo de Jerusalem. En la destrucción del Primer Templo hay una discusión si fue en ese mismo día o unos días antes. El Talmud Ierushalmi se inclina hacia la coincidencia.

4. Apostomus “el malvado” quemó un sefer Torá, sentando un nefasto precedente en la historia : la quema de libros judíos.
5. Fue puesto una estatua de idolatría en , profanando así el lugar más santo con un elemento de lo más bajo.

Por último esta , el día 9 del mes 11 (), el día más trágico del calendario judío. Se estableció por cinco desgracias que en ocurrieron y, lamentablemente, la lista se siguió agrandando.

Estas son:
1. El pueblo de Israel cayó en la tristeza y la desesperanza luego de recibir el informe negativo de los espias sobre la tierra de Knaan (Israel). Siendo por ello condenados a vagar 38 años por el desierto (40 en total). “lloraron en vano, tendrán motivos para llorar”

2 y 3. Destrucción de los dos grandes Templos de Jerusalem, batei mikdash. El primero a manos de Nebujadnetzar (Nabucodonosor), rey de Babilonia, y el segundo a manos de las tropas flavias, al mando de Tito, general e hijo del emperador de Roma, Vespaciano.

4. La derrota de la rebelión de Bar Kojba contra Roma con la destrucción de la ciudad de Beitar y el genocidio de sus habitantes. Se estima que más de medio millón de judíos fueron asesinados.
5. Turnus Rufus aró el terreno donde estaba el eliminado todo rastro.
Otros sucesos (de Av):
-Primera cruzada
-Expulsión de los judíos de Inglaterra
-Expulsión de Francia
-Expulsión de España
-Alemania entra en la 1ra guerra mundial
-el partido nazi aprueba la Solución Final
-deportación masiva del gueto de Varsovia a Treblinka
-Atentado a la AMIA

En todos los días de ayuno está prohibido comer y beber. Ademas de tareas recreativas y diversión (paseos, televisión, etc). Fumar está en discusión. En los ayunos largos se agregan las prohibiciones de: lavar, untar, calzado de cuero e intimidad.

El objetivo de estos días es la reflexión y la mejora de nuestra conducta. Quien cumple con la parte “técnica” y pierde la esencia es equivalente a pelar un fruto pero descartando lo útil y conservando la cáscara.

Que podamos llevarnos el mensaje, mejorar como personas y sociedad y que no hagan falta más estos días tristes en nuestro calendario.

Los períodos de duelo del año judío

por Jonathan Berim – Twitter: @JonathanBerim

El judaísmo establece como norma la importancia central de vivir con alegría. La falta de alegría hace a la persona pasible de una pena doble, por un lado la intrínseca a dicha falta y por otro las consecuencias externas.

Así y todo, existen dos periodos en el año judío donde se nos encomienda disminuir pasajeramente la dosis de alegría de nuestras vidas.

En ambos rigen normas prácticas que logran llevar a hechos concretos, la filosofía de dichos días. Entre las costumbres que se establecieron están: prohibición de realizar casamientos, de escuchar música y de cortarse el pelo y/o la barba (sujeto a diversas costumbres).

El primer periodo se encuentra entre la festividad de y la de , conocido como . Son 33 días de duelo por el fallecimiento de los 24.000 primeros alumnos del gran sabio Rabi Akiva en una epidemia fulminante.

Nuestros sabios atribuyeron dichas muertes a la falta de respeto entre los alumnos. Estas pérdidas tenían el potencial de hacer mella en el futuro de la continuidad del pueblo judío. Para más información les dejo una nota al respecto:

Existen tres costumbre sobre cuando conmemorar el duelo: -Desde hasta -Desde hasta . -Desde hasta

El segundo periodo de duelo es , literalmente entre las opresiones, que son tres semanas que comienzan con el ayuno del y terminan con el ayuno de (ya le dedicaré un hilo a los ayunos en sí).

Este duelo se centra en la destrucción de y sus dos grandes templos () a manos de los Babilonios uno y de los Romanos el otro. La leyes de duelo se van incrementando hasta llegar al summum el día de .
En este caso nuestros sabios indicaron que el motivo espiritual de la desgracia fue la falta de unión entre los miembros del pueblo judío, (odio gratuito). Como se dan cuenta, cada oportunidad, cada época y cada acción son aprovechadas para el mejoramiento humano.
Quiera Dios que podamos trabajar nuestros comportamientos y caracteres para reparar dichas faltas; mejorar nuestra conducta, crecer como seres humanos y terminar con la necesidad de estos periodos de duelo.