Hoshana Raba: culminando un proceso

¿Crees que el juicio Divino termina en Iom Kipur? ¿Nunca viste gente golpeando ramas de sauce contra el piso? ¿No sabes que quiere decir Pitka Tava o HaGuitn Kvitl?

por @jonathanberim

El año judío comienza con los temibles días de #RoshHashana y #IomKipur en los que la humanidad es juzgada por Dios en base a sus actos y se decreta lo que ocurrirá en el nuevo año. Inmediatamente después viene la festividad de #Sucot.

#Sukkot son siete días donde reina la alegría. Se abandonan las propiedades y la vida se traslada a la #suca. Todos los días de la festividad se juntan las 4 especies y se da una vuelta con ellas alrededor del rollo de la #Torá, pidiendo por a Dios por asistencia. 

El séptimo y último día de #sucot se llama #HoshanaRaba y se trata del cierra y el clímax de la festividad. A esto se suma el Zohar (libro base de la kabalá) que dice que en #RoshHashana se juzga, en #IomKipur se sella y en este día se hace efectiva la sentencia. 

También durante #sucot se juzga la cantidad de agua que caerá en el mundo en el año. Siendo este un elemento de vital importancia para la vida y #HoshanaRaba el cierre de dicho juicio, le da un poder especial al día en cuestión. 

Por esto es que #HoshanaRaba es un día solemne donde se reza con las vestimentas y las melodías de #IomKipur y se acostumbra quedarse desvelado toda la noche estudiando #Tora (también leyendo #Tehilim y estudiando el libro de Devarim y Zohar), para sumar méritos para el juicio. 

Incluso el pedido de asistencia Divina que se manifiesta en las vueltas con los #ArbatHaminim (Hoshana), se intensifica este día. En lugar de una vuelta (como todo el resto de los días de la festividad), se hacen siente. De ahí el nombre del día: muchas hoshanot (pl. de hoshana). 

Durante las hoshanot se repite la frase “Hosha na” – “ayúdanos, por favor”. El valor numero de “na”, es 51 y se trata de una alegoría de los 51 días de introspección, perdón y crecimiento que comenzaron en rosh jodesh elul y llegan al cenit en #HoshanaRaba

Otra costumbre de este día, que es un recuerdo de la ceremonia que se hacia en el Beit Hamikdash y fue establecida por los profetas, es el tomar un atado de 5 ramas de sauce y golpearlo contra el suelo. Los motivos los pueden encontrar aquí: https://twitter.com/JonathanBerim/status/1046374914985480192

El saludo tradicional de este día es: “pitka tava” (en arameo) o “haguitn kvitl” (en idish) y significa “una buena nota”. Es en alegoría al veredicto divino que se hace efectivo al circular escrito en un papel. Nos deseamos que dicho papel contenga buenos augurios. 

¡Que tengamos un excelente año!

Las kaparot

¿Aún no hiciste girar un gallo o una gallina viva sobre tu cabeza? ¿Qué clase de “macumba (¿judía?)” es está? ¿Qué son las kaparot?

por @jonathanberim

➡Atzlajá y parnasa tova para Yosef David ben Adit

Rab. Jaim Kanievsky haciendo kaparot

Si bien el principal legislador del pueblo judío, Rabí Iosef Caro, sostiene que se trata de una costumbre pagana, el Rama sostiene que es una costumbre válida. Este último propone también alternativas para “despaganizar” la costumbre.

En vísperas de #IomKipur se acostumbra tomar una gallina por cada mujer o niña de la familia y un gallo por cada hombre o niño y un gallo y una gallina por una mujer embarazada y mover cada animal en círculos tres veces sobre la cabeza de cada individuo.

Se acompaña el movimiento recitando tres veces: “Este en mi reemplazo, este es mi recambio, este es mi expiación. Este animal irá a la shjitá (degüelle ritual) y yo entraré a la buena y larga vida y a la paz”.

La gallina o el gallo, puede reemplazarse por cualquier ave de corral, que sea kasher y no era usada para korban (sacrificio ritual). Pueden ser: patos, pavos, gansos, etc. También pueden usarse peces o directamente dinero (equivalente al valor del animal).

La oposición del Shuljan Aruj se basa en lo similar a un ritual pagano que aparenta ser esta costumbre. Especialmente cuando la persona cree que “revoleando” el animal sobre su cabeza le pasa al mismo sus transgresiones y queda libre de pecados. Una especie de ósmosis espiritual.

A pesar de esto, es una costumbre legal y popular judía. Incluso los judíos sefaradim, que suelen seguir la opinión del Shulján Aruj, mantienen esta práctica. Lo hacen basados en el Ariza”l que le daba mucha importancia a la misma (Kaf HaJaim, Ben Ish Jai, Or LeTzion, Rab Ovadia).

Toda la oposición se debe a la supuesta “magia” que “involucra” el asunto. Pero si se lo re-significa o, mejor dicho, se lo explica correctamente, dicha oposición desaparece por sí sola.

Estamos en los días de juicio Divino. Todas nuestras acciones son evaluadas y catalogadas, se convierten en méritos y defectos; y, en base a estos y a nuestros planes a futuro, Dios decreta nuestro destino.

El primer objetivo del sacrificio de los animales es despertar en la persona el recuerdo del ineludible día de la muerte y llevar a la persona a reflexionar y mejorar su conducta.

El segundo objetivo de la compra de animales para kaparot, es dar los mismos o su equivalente en dinero (preferentemente) a familias necesitadas para que puedan alimentarse como corresponde. Sumar el gran mérito de pensar en los necesitados y aportar para aliviar su sufrimiento.

Es ampliamente mejor, optar por usar y dar a los necesitados directamente dinero y evitar todo trato con animales. Varios son los motivos: el maltrato innecesario que se le puede llegar a provocar a los animales, generar negociados y las posibles fallas ante la shjita masiva.

Es así como esta costumbre que sonaba en un principio a magia negra, termina siendo una costumbre judía que busca convertirnos en mejores personas. Esto necesariamente conlleva a un mejor resultado en el juicio Divino.

Quiera Dios que seamos juzgados para bien y tengamos un año pleno de vida, de crecimiento, de bendición, de alegrías, de salud y de éxito. ¡Gmar Jatima Tová!
#IomKipur#YomKippur#RoshHashana#AseretIemeiTeshuva